Forskjell mellom hinduisme og hindutva Forskjellen mellom

Abstract

Begrepet Hindu eller en henvisning til det har aldri blitt funnet i noen gammel episk litteratur, det er religiøs som Vedas, mytologisk som Purana, Ramayana, eller Mahabharata, og filosofisk som Gita. Selv den største sanskritforskeren, dikteren og dramatøren Kalidasa har aldri brukt uttrykket i noen av hans skrifter. Begrepet Hindu ble antydet sannsynligvis av noen i Alexander den store, til å referere til folket som bor på den sørlige siden av elven. Shindhu (Indus). Før det ble India eller Hindustan som den geografisk ble kalt Aryabart. Under den britiske koloniale regjeringen fra det 17. århundre i India kom indianere til å bli kjent som hinduer og hinduisme som den største religionen i India. Begrepet hinduisme og Hindutva, begge finner sin rote i hinduer, har de svært fundamentale og praktiske forskjeller mellom seg selv. I noen sammenhenger er de til og med motsatte seg hverandre. Her forsøker vi å markere de store forskjellene mellom de to med hensyn til konsept, anvendelse og konsekvenser.

Hinduism er den dominerende religionen til India eller Hindustan (land av hinduer) og Nepal, og praktiseres også av mange mennesker i Indonesia, Kambodsja, Srilanka, Filippinene, Sør-Afrika, Pakistan, Bangladesh og noen karibiske øyer. Hinduismen har en rekke sekter, subsektorer, tradisjoner, trosretninger. Dette er den eldste religionen og blir etterfulgt av ca 1250 millioner mennesker over hele verden. Det er et bredt spekter av sosiale lover og etiske normer foreskrevet for å regulere moralske liv for mennesker basert på

Karma

(gjerninger), Dharma (åndelig og intellektuell besittelse) og Gyana (visdom). Hinduismen er forankret i ideen om Sanatana dharma, slik den indikeres av indiske Rishis (helgener) i løpet av Vedas og Puranas (ca. 2500 f.Kr.). Sanatana Dharma eller hinduisme er en svært intellektuell, åndelig, så vel som filosofisk forklaring av liv og død med stor vekt på å lede et meningsfullt liv og forening med etterlivet. En av de forskjellige egenskapene ved hinduismen er at det aldri har vært noen forsøk av noen enkeltperson eller noen organisasjon å spre religionen eller etablere den som et element i identiteten til mennesker. Som en konsekvens er Hinduismens filosofi og forutsetningene om moralsk levetid som kriterium for å velge godt over ondskap som angitt i de gamle indiske religiøse skrifter, gjeldende for noen uansett hvilken religiøs tro personen kan abonnere på. Dette er ikke uten grunn at muslimer, kristne og folk fra andre religiøse kirkesamfunn i India blir referert til som hinduer av mennesker som bor i andre deler av verden. Hindutva ble på den annen side laget av hinduistisk nasjonalistisk leder og mester for hinduistiske årsaker, Vinayak Damodar Savarkar, i sin berømte 1923 pamflet Hindutva: Hvem er en hindu '. Hindutva, som det forstås, er en ideologi som er identifisert med indisk kultur i lys av hinduverdier. Begrepet Hindutva har blitt pleiet og populert av det største hinduistiske nasjonalistiske konglomeratet Sangh Parivar og dets mange tilknyttede selskaper. Sangh Parivar anerkjenner Hindutva som et bredt begrep som omfatter alt som er indisk, og må utelukke noe som importeres til India med spredning av andre religioner fra over den geografiske grensen til det gamle India.

Betegnelsen

Hinduisme eller Sanatana Dharma er den indre dimensjonen av hinduistisk religion. Dermed er det religiøst i mening, konnotasjon og vekt. Kjernen til hinduismen ligger i sjelens renhet som en stein for å forene med den guddommelige kraft. Denne renheten kan oppnås ved noen av de tre midlene, nemlig Vakti

eller hengivenhet,

Gyana eller kunnskap og Karma eller gode gjerninger. Kraften til hinduismen er avledet av ubestemt tro på det som er skrevet i vedkommendes tilbedelse, Puranas (mytologiske historier om gud og gudinner), Shastras (teorier om etikk, politikk, økonomi og sosiologi), og Slokas (lovende gud, gudinner og hellige). På den annen side er begrepet Hindutva mer politisk i betydning, konnotasjon og vekt. Hinduisme og dets referanser finnes i Chaitanya Kathamrita og annen religiøs litteratur fra det 12. århundre. Hindutva har blitt myntet tidlig på 1900-tallet. Hindutva har vært og brukes fortsatt som et meget kraftig politisk våpen i hendene på den pro-hinduistiske politisk-religiøse paraplyorganisasjonen, nemlig Sangh Parivar, som er svært kraftig og økonomisk ekstremt godt plassert. Sangh Parivar, gjennom sine mange tilknyttede selskaper, ønsker å etablere et politisk og sosialt system med klart hegemoni av hinduer enten ved fødsel eller gjennom konvertering.

Med 81 prosent hinduistisk befolkning, blir den pro-hinduiske agendaen for Sangh Parivar overført til velgerne gjennom massiv propaganda av Hindutva, noe som akkurat betyr at alt knyttet til Hindu tro eller praksis er fromme og må synlig seire i samfunnet. Hindutvas politiske anke er så spent at hvert politisk parti er det sekulære, venstreorienterte eller nasjonalistiske, ty til Hindutva, og hindre seg fra å si noe som gjør vondt til hinduistisk. Det er ikke en ironi at bedriftens hus og bedriftsmarkeder i India bruker utilsiktet til å bygge state-of-the-art hinduistiske templer og frivillig donerer store summer for å oppmuntre og fremme hinduistiske religiøse festivaler. Formål: Hinduismens mål er å lede mennesker til å leve meningsfylte liv og kjenne Gud gjennom alternative midler som postulert i de gamle religiøse litteraturene.Å kjenne Gud kalles

Moksha i Sanskrit. På den annen side tar hovedpersonene til Hindutva sikte på å fange politisk makt gjennom konstitusjonelle midler og samtidig etablere et sosialt system med hindu-eneste praksis og skikker. Ifølge votitene fra Hindutva

må indisk nasjonalisme være alliert med Hindu stolthet. De ser å være hinduer som en forutsetning for å være nasjonalistiske. Hensikten med andre religioner: Hinduisme eller Sanatana Dharma, for å være presis, er den eldste religionen og ankom langt før de andre hovedstrømmene. Som sådan er det ingen henvisning til noen annen religion i de hinduistiske religiøse skrifter. Hinduisme er ment for alle og alle. Kjærlighet til mennesker og for den saks skyld en levende skapning er en kjerneleksjon av hinduismen. Mens Hindutva ikke har noe sted for noen som ikke er en hindu eller som ikke aksepterer hindemoni av hinduer. Samfunnets ide: Hinduisme er demokratisk i holdning og foreslår et pluralistisk og diversifisert samfunn med respekt for motstridende synspunkter. Hindutva, derimot, tror på et monolitisk samfunn med klar dominans av

hinduer religiøse praksis, skikker og tradisjoner. Følg: Omtrent 82% av indisk befolkning følger og praktiserer

hinduisme . Men hele denne 82% eller omtrent. 92 milliarder hinduer følger ikke eller støtter Hindutva, snarere en mikroskopisk minoritet gjør. Dermed har hinduismen massemengder, Hindutva har ikke. Guddommelig-ikon:

Hinduisme har en rekke sekter og delsekter og annen tradisjonell religiøs praksis. Ulike gud og gudinner tilbys av tilhenger av forskjellige sekter. Alle slike gud og gudinner blir tilbedt i hinduismen. Men Hindutva, men tror på slik mangfold, forplanter Lord Rama som ikonet til Hindutva. Sammendrag en. Kjernekonseptet av Hinduisme fører et meningsfullt liv, mens det av

Hindutva er hegemoni av Hindu tro og praksis. 2.

Hinduisme

veileder folk mot Moksha, mens Hindutva veileder folk til å erverve politisk makt. 3. Hinduisme

er en religiøs tro, men Hindutva er en politisk bevegelse. 4. Hinduisme støtter aldri vold til troende fra andre religioner. Hindutva

på den annen side fremmer ikke-toleranse, til og med hat mot andre religioner. 5. Hinduismen har et pluralistisk syn på samfunnet, men Hindutva

tror på et monolitisk samfunn med hinduistisk dominans. 6. Hinduismen følges av overveldende flertall av hinduer, men bare mikroskopiske minoriteter av hinduer følger Hindutva. 7. Hinduismen anerkjenner en rekke gud og gudinner, men Hindutva ioniserer Lord Rama

som handelsmerke for Hindutva.